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十年前或許你居住在舊城危樓，而現(xiàn)在的那片舊城危樓，是如今寸土寸金的有名胡同。

有多少人夢想著能在北京胡同里擁有自己的一套四合院啊，院子里架上葡萄藤，種上幾棵果樹，晚飯后坐在院子里品茶乘涼，好不自在！如此悠哉悠閑的生活，又是誰不向往的呢？

菊兒胡同改造工程

菊兒胡同位于北京市二環(huán)路以內(nèi)，南鑼鼓巷文化保護(hù)區(qū)的最北端，冬起交道口南大街，西止南鑼鼓巷，全長約500米。從1987年起，吳良鏞教授帶領(lǐng)清華大學(xué)建筑學(xué)院的師生選擇這里開始了新四合院危房改造的試驗(yàn)工程。到1994年末，在拆除的1.255公頃用地上共建成了兩期共2萬余㎡的面積、擁有13個(gè)新四合院院落建筑的建筑群。

一期工程于1989年10月動工，次年建成。工程占地地2090㎡，共拆除7個(gè)老院落，涉及原有住戶44戶，危舊平房64間，新建住宅共46套，建筑面積為2760㎡。原有危房戶的居住水平得到明顯改善，各戶有獨(dú)用廚房、廁所和陽臺，人均居住面積從原來的5.3㎡擴(kuò)大到12.4㎡。

二期工程于1991年動工，1994年全部竣工。它基本上保持了一期的建筑風(fēng)格，將若干院落組織起來，形成新四合院——里巷體系。

在第二期工程完工后，繼續(xù)對整個(gè)街坊（8.2公頃用地）進(jìn)行了三輪規(guī)劃并完成了三期工程的設(shè)計(jì)。

菊兒胡同新四合院住宅試點(diǎn)工程建成后，引起建筑界和社會上的廣泛關(guān)注。它創(chuàng)造了若干個(gè)“第一”：

首批被拆除的原41號院居民成立了北京第一個(gè)組織危舊房改建的住宅合作社；第一期工程是北京第一批危改結(jié)合房改的試點(diǎn)；獲國內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)最多，其中1992年世界人居獎(jiǎng)和1992年亞洲建筑師協(xié)會優(yōu)秀建筑金獎(jiǎng)是我國建筑師在國際首次獲得的此類獎(jiǎng)勵(lì)。

世界人居獎(jiǎng)對菊兒胡同四合院住宅工程做出以下評價(jià)：“……開創(chuàng)了在北京城中心城市更新的一種新途徑，傳統(tǒng)的四合院住宅格局得到保留并加以改進(jìn)，避免了全部拆除舊城內(nèi)歷史性衰敗住宅。同樣重要的是，這個(gè)工程還探索了一種歷史城市中住宅建設(shè)集資和規(guī)劃的新途徑?！?

總的說來，這項(xiàng)試驗(yàn)性工程展示出以下幾個(gè)方面的理論思考：

▲歷史文化名城的整體保護(hù)與合院體系

對歷史文化名城的保護(hù)，不應(yīng)僅者限于個(gè)體的歷史性建筑及其建筑群的保護(hù)，而且還應(yīng)對其體形環(huán)境的有機(jī)秩序進(jìn)行整體保護(hù)，作為城市細(xì)胞的住宅與居住區(qū)，它的肌理與質(zhì)地對于構(gòu)成文化名城的物質(zhì)環(huán)境體系至美重要，不應(yīng)隨便破壞。

▲探索“有機(jī)更新”的規(guī)律

規(guī)劃建設(shè)時(shí)，新的建設(shè)應(yīng)自覺順應(yīng)舊城肌理，避免全部推倒重來的做法，用插入法以新替舊，只有在特殊情況下，才采取“動手術(shù)”的做法。具體措施包括保留好的四合院，拆除和更新最破的住宅或院落，以及修繕和改造一般舊房。

▲探討“新四合院”體系的建筑類型

設(shè)計(jì)采用新四合院模式，較好的維持了原有的胡同-院落體系，并適應(yīng)了舊城環(huán)境及其肌理。同時(shí)兼收了單元樓和四合院的優(yōu)點(diǎn)，既實(shí)現(xiàn)了較高的容積率，又合理安排了每一戶的室內(nèi)空間，保障居民對現(xiàn)代生活的需要，還通過院落形成相對獨(dú)立的鄰里結(jié)構(gòu)，提供居民交往的公共空間。

▲基本保持原有社區(qū)結(jié)構(gòu)

在舊區(qū)整治過程中，除了在可能條作下對部分居民進(jìn)行外遷以外，盡可能做到原拆原建，使原有的社區(qū)結(jié)構(gòu)大致不被破壞，而新的生活需求得以發(fā)展。

▲投資方式的試驗(yàn)

更新項(xiàng)目在群眾參與下，探索了住房合作社的道路，采取了“群眾集資，國家扶持，民主管理，自我服務(wù)”的政策，以減輕國家與企業(yè)的負(fù)擔(dān)，使居民對住房有更多的責(zé)任與義務(wù)并參與到房屋設(shè)計(jì)過程中，使得建筑在整體結(jié)構(gòu)不變的前提下，內(nèi)部平面設(shè)計(jì)有一定的多樣性與靈活性，更好地符合使用者的實(shí)用與審美要求。

基于以上的創(chuàng)新和探索，菊兒胡同新四合院住宅工程較好地保持了原有的街區(qū)風(fēng)貌并且提高了居民的居住環(huán)境，成功探索了在歷史城市中進(jìn)行居住區(qū)更新的新途徑。令人遺憾的是，由于種種原因，菊兒胡同新四合院住宅工程并未得到普及和推廣，而且據(jù)調(diào)查其中的原有居民也遷出了不少。吳良鏞在《北京舊城與菊兒胡同》一書中表示：“從國內(nèi)到國際，菊兒胡同項(xiàng)目獲得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，這表明了它所具有的創(chuàng)造性，開拓性和真實(shí)的價(jià)值。但作為‘試驗(yàn)’，它在一些人眼里不夠好，比如容率不夠高，經(jīng)濟(jì)效益也不夠好，沒能說服有關(guān)方面采用‘試驗(yàn)’成果，所以說又是失敗的?！?

傳統(tǒng)上“圍寺而居、依坊而守、倚坊而商”的生活方式對整個(gè)回族社區(qū)可以起到族群整合和柔性控制的作用，社區(qū)居民往來頻繁，可以相互傳播、監(jiān)督伊斯蘭倫理道德觀念，并依靠由此產(chǎn)生的強(qiáng)大的與論影響來維護(hù)整個(gè)社區(qū)的宗教意識和行為習(xí)慣。但隨著市場經(jīng)濟(jì)觀念的傳入與擴(kuò)大和深化，回族等穆斯林群體之間由以往的親情關(guān)系、熟人關(guān)系和民族宗教認(rèn)同逐步向業(yè)緣關(guān)系、法理關(guān)系和利益契約關(guān)系轉(zhuǎn)化，維系傳統(tǒng)回族教坊社區(qū)的精神價(jià)值也發(fā)生了變化。

新建、改造的回族社區(qū)分屬于不同的居委會管轄，回族群眾離開了原來的教坊，由“繞寺而居”向“近寺而居”進(jìn)而“遠(yuǎn)寺而居”過渡，這一切都在不同程度上改變了原有的社會組織結(jié)構(gòu)和管理體制，導(dǎo)致傳統(tǒng)的回族社區(qū)隨著城市現(xiàn)代化的進(jìn)程而逐漸消失，長此以往的結(jié)果將是回族成員之問原有的聯(lián)系紐帶不復(fù)存在，社區(qū)精神也完全喪失。

看完這些才知道菊兒胡同的改造之路原來是這么的偉大和艱辛，非常感謝那些為改造付出如此多心血的人，才能讓現(xiàn)在的我們看到古色古香的四合院！

文章轉(zhuǎn)載自清華大學(xué)出版社，作者：顧朝林，版權(quán)歸原作者所有，本文僅做轉(zhuǎn)發(fā)分享，不做任何商業(yè)用途，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！

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